“孟子重孝义，若违法之举能全孝义之心，则多作从权之论。比如，舜的父亲如果杀人，孟子就认为舜应当和父亲一起远遁天涯。所以现在很多北朝人犯了事，就举家逃往南朝，北朝的刑名官也就追不到这里，如此法不为法了。我读《孟子》时，对这段总难理解，从执法的角度，执法之人如何能循私情呢？可是从普通人角度，自然是能躲则躲。不瞒律师，小子目下在北朝也是戴罪之身，到南朝来一半也是为了躲避一时的。”
“施主不避讳言，足见你是明理之人。既是明理之人，即使违法，亦必情有可原。佛家也常在戒律之外开方便法门，却很少遭遇质疑，你可知为何？只因开方便法门的都是得道的高僧，他们行事不为自己，只为僧团利益、众生福祉。所以，约束普罗大众须用法，约束执法之人则须用德。执法之人，必须德行高尚、无所诟病，方可执其法杖，而令天下信服。”
“哦！我懂了，这就是圣王之道。要想为他人断是非、平冤狱，首先就要做到道德上的纯净无瑕，甚至不能有隐私，所有的言行、财货都必须公诸于众，接受世人的监督。只有德行上无可挑剔，才能成为世间公平的一杆秤。多谢律师指点迷津，后学总算开窍了！”
说着，檀羽起身向慧严深深一躬，慧严微笑着合什还礼。
这一番长谈，让檀羽心中生出一种难言的自信。
长久以来，他都是在被动地面对着整个乱局，他屡次尝试着改变这一切、完成牛盼春交付的任务，结果却往往是失败。
此次有了慧严的提点，他将要开始有计划地去践行自己的思想、通过建立一套完善的律法，来达到他匡正乱局的目的。
谈完出来时天色已经黑了。
小沙弥将檀羽三人领到单房，又送来一些干粮供三人充作晚餐。
东安寺仍然保持“过午不食”的传统，所以晚上并没有开火，只能给三人特殊招待。
三人将干粮分食之后，檀羽又给二女解释了和慧严攀谈的内容，这才上床安歇。
次日一早，柳元景天还没亮就过来了，想来还是担心檀羽。檀羽出门小解，见他已在门口等候，便问：“安排得怎么样了？”
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